Siapakah Ulama Itu?

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: left;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-EyFw9Ls3OmU/W6Hr5-958fI/AAAAAAAAI80/oulDoSlpqiAP6LefjAMhnWmwy_TH5zuZwCLcBGAs/s1600/IMG_20180919_132511.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="639" data-original-width="720" height="283" src="https://2.bp.blogspot.com/-EyFw9Ls3OmU/W6Hr5-958fI/AAAAAAAAI80/oulDoSlpqiAP6LefjAMhnWmwy_TH5zuZwCLcBGAs/s320/IMG_20180919_132511.JPG" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh: KH. M. Musleh Adnan*</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <br /> <div style="text-align: right;"> إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Al-Hafidz Ibnu Katsir di kala menafsirkan ayat di atas, beliau menukil kata Ibnu Abbas bahwa yang dimaksud ulama adalah orang yang kenal kepada Allah, yang tidak syirik kepada Allah, menghalalkan apa yang Allah halalkan, mengharamkan apa yang Allah haramkan, menjaga wasiat (perintah) Allah, meyakini bahwa dia akan menghadap Allah dan selalu introspeksi diri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> عن ابن عباس قال:العالم بالرحمن من عباده من لم يشرك شيئا وأحل حلاله وحرم حرامه وحفظ وصيته وأيقن أنه ملاقيه ومحاسب بعمله. (<span style="text-align: left;">تفسير إبن كثير ٣/٥١٨</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh Ahmad bin Muhammad Al-Shawi Al-Mashri Al-Khalwati Al-Maliki menafsirkannya:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> والمعنى إنما يعظم الله من العباد العلماء لكونهم أعرف الناس بربهم وأتقاهم له فالواجب على الناس تعظيمهم واحترامهمإقتداء بالله تعالى فإن الله أخبر أنه يعظمهم ويجلهم </div> <div style="text-align: right;"> حاشية الصاوي على تفسير الجلالين ٣/٢٨١ دار الكتب العلمية بيروت</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tafsir ayat di atas: "Allah menjelaskan sesungguhnya dari sekian hamba Allah yang benar-benar mengangungkanNya hanyalah Ulama, karena mereka lebih mengenal dan lebih takut kepada Allah. Maka, seharusnya kita mengagungkan ulama karena mengikuti anjuran Allah di mana Allah sendiri memuliakan ulama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ahmad Ibnu Hanbal memberikan kriteria orang alim dengan merujuk kepada pendapat-pendapat dari berbagai sumber misalnya:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا يكون الرجل عالما حتى لا يحسد من فوقه ولا يحقر من دونه ولا يبتغي بعلمه ثمنا </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seseorang tidak dianggap alim sampai dia tidak dengki kepada orang yang berada di atasnya, tidak merendahkan orang yang status sosialnya berada di bawahnya, dan dia dengan ilmunya tidak ingin menumpuk materi duniawi</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Umar bin Khattab bertanya kepada Abdullah bin Salam: "Siapakah orang yang berilmu itu? Beliau menjawab: 'Dialah orang-orang yang mengamalkan ilmunya'." Tafsir Ahmad ibnu Hanbal juz 2 hal 120</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lebih rinci lagi Sayyid Abdullah bin 'Alawi Al-Haddad mendefinisikan ulama dalam kitabnya Al-Nashaih Al-Diniyyah hal 22 adalah:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> فَمِنْ عَلَامَاتِ الْعَالِمِ: أَنْ يَكُوْنَ خَاشِعًا مُتَوَاضِعًا خَائِفًا مُشْفِقًا مِنْ خَشْيَةِ اللهِ زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا قَانِعًا بِالْيَسِيْرِ مِنْهَا مُنْفِقًا الْفَاضِلَ عَنْ حَاجَتِهِ مِمَّا فِي يَدِهِ نَاصِحاً لِعِبَادِ اللهِ رَحِيْمًا بِهِمْ آمِرًا بِالْمَعْرُوْفِ نَاهِيًا عَنْ الْمُنْكَرِ مُسَارِعًا فِي الْخَيْرَاتِ مُلَازِمًا لِلْعِبَادَاتِ وَوَقَّارًا وَاسِعَ الصَّدْرِ لَا مُتَكَبِّرًا وَلَا طَامِعًا فِي النَّاسِ وَلَا حَرِيْصًا عَلَى الدُّنْيَا وَلَا جَامِعًا لِلْمَالِ وَلَا مَانِعًا لَهُ عَنْ حَقِّهِ وَلَا فَظًّا وَلَا غَلِيْظًا وَلَا مُمَارِيًا وَلَا مُخَاصِمًا وَلَا قَاسِيًا وَلَا ضَيِّقَ الصَّدْرِ وَلَا مُخَادِعًا وَلَا غَاشًّا وَلَا مُقَدِّمًا لِلْأَغْنِيَاءِ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَلَا مُتَرَدِّدًا إِلَى السَّلَاطِيْنِ .وَبِالْجُمْلَةِ فَيَكُوْنُ مُتَّصِفًا بِجَمِيْعِ مَا يَحُثُّهُ عَلَيْهِ الْعِلْمُ وَيَأْمُرُهُ بِهِ مِنَ الْأَخْلَاقِ الْمَحْمُوْدَةِ وَالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةَ مُجَانِبًا لِكُلِّ مَا يَنْهَاهُ الْعِلْمُ عَنْهُ مِنَ الْأَخْلَاقِ وَالْأَعْمَالِ الْمَذْمُوْمَةِ. ( ص. ٢٢)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tanda/ciri orang alim (ulama) antara lain: pembawaannya tenang, rendah hati, selalu merasa takut kepada Allah, bersahaja, qana'ah, suka sedekah, membimbing umat, menyayangi mereka, selalu mengajak kepada kebaikan dan menghindari keburukan/maksiat, bersegera dalam kebaikan, senang beribadah, lapang dada, lembut hati, tidak sombong, tidak berharap pada pemberian orang, tidak ambisi kemegahan dan jabatan, tidak suka menumpuk-numpuk harta, tidak keras hati, tidak kasar, tidak suka pamer, tidak memusuhi dan membenci orang, tidak picik, tidak menipu, tidak licik, tidak mendahulukan orang kaya dari pada orang miskin, dan tidak mondar mandir sering mengunjungi pejabat pemerintahan atau penguasa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kesimpulannya ulama adalah orang yang memiliki sifat yang diperintah dan didorong oleh ilmu berupa akhlak yang baik dan menjauhi apa yang dilarang ilmu yakni akhlak yang buruk.</div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> *<b>Pemgurus Lembaga Dakwah PCNU Pamekasan.</b></blockquote> </div> </p>

Oleh: KH. M. Musleh Adnan* إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ Al-Hafidz I...

Pembauran Antara Jemaah Laki-Laki dan Perempuan Dalam Shalat

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b><i>Tanggapan Pemberitaan Maduraku (dot) com</i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh: Muhammad Ahnu Idris</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-nYUc9DL-dlQ/W348bswPBKI/AAAAAAAAI7M/tNVcnizUz7ws0h2HKayox6mrUvhnIALpACLcBGAs/s1600/IMG-20180822-WA0008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="720" height="180" src="https://4.bp.blogspot.com/-nYUc9DL-dlQ/W348bswPBKI/AAAAAAAAI7M/tNVcnizUz7ws0h2HKayox6mrUvhnIALpACLcBGAs/s320/IMG-20180822-WA0008.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Suasana Shalat Id di Masjid Jamik Asy-Syuhada Pamekasan (22/08/18).</td></tr> </tbody></table> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebelum memaparkan tentang <i>ikhtilath</i> antara laki-laki dan perempuan dalam shalat, ijinkan saya untuk memperkenalkan diri terdahulu. Saya bukan ahli fikih yang memiliki kapasitas untuk berbicara tentang syariat Islam. Saya cuma alumni pesantren yang waktu mondok lebih sering bolos dan melanggar aturan-aturan yang ditetapkan pesantren. Saya di pesantren juga tidak lama, hanya 8 tahun. Jauh dibanding pemikir-pemikir Islam yang berpuluh-puluh tahun mendalami ilmu agama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya dulu <i>mondok</i> di pesantren asuhan putra Ketua Tanfidziah pertama PCNU Pamekasan (tahun 1926), KH. Badruddin. Dan beliau sekarang melanjutkan perjuangan abahnya di NU sebagai Mustasyar PCNU Pamekasan sekaligus Wakil Rais Syuriah PWNU Jawa Timur. Tidak hanya itu, beliau juga besan Romo Yai Miftahul Achyar, Wakil Rais PBNU. Jadi, bisa dikatakan ada "ikatan emosional" antara saya dengan NU.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selain itu, almarhum kakek saya dari bapak dulu juga aktif di NU sebagai Ketua Ranting. Sedangkan kakek saya dari ibu dulu aktif di GP. Ansor. Perjuangan kakek-kakek saya itu kemudian dilanjutkan oleh bapak saya. Artinya, saya lahir dari keluarga yang tidak diragukan lagi ke-NU-annya, dan semoga saya bisa melanjutkan perjuangan-perjuangan beliau di NU.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sekarang masuk ke judul tulisan ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tulisan ini lahir atas pemberitaan yang dimuat oleh media massa online Maduraku (dot) com dengan judul "Di Madura, Shalat Id Laki-Laki dan Perempuan Campur Seperti Ini". Dalam berita itu yang diinformasikan adalah pembauran antara jemaah laki-laki dengan jemaah perempuan tanpa ada pembatas. Kondisi shalat id seperti itu (iktilath antara laki-laki dan perempuan) kemudian oleh reporter media tersebut "disamakan" dengan senam aerobik. Singkatnya, berita itu hanya fokus pada pembauran jemaah dan sama sekali tidak menyebutkan nama NU. (Link berita: <a href="https://maduraku.com/2018/08/22/di-madura-shalat-id-laki-laki-dan-perempuan-campur-seperti-ini/">https://maduraku.com/2018/08/22/di-madura-shalat-id-laki-laki-dan-perempuan-campur-seperti-ini/</a>). Akan tetapi, saya merasa terpanggil untuk menanggapi berita tersebut karena yang bertindak sebagai Khatib dan Imam Shalat Ied adalah KH. Taufik Hasyim, M.Pd.I, yang 'tak lain adalah Ketua PCNU Pamekasan yang juga cucu pengasuh pesantren tempat saya mondok.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagi santri, guru tidak hanya mereka yang mengajar ilmu pengetahuan secara langsung. Lebih dari itu, segala hal yang memiliki hubungan dengan guru, maka hal itu posisinya sama dengan guru. Maka, tidak usah heran jika melihat santri tidak mau duduk di tempat yang pernah diduduki oleh gurunya. Jika orang tua merawat jasmani kita, maka gurulah yang merawat rohani kita. Jika orang tua yang memberi asupan jasmani kita, maka gurulah yang memberi asupan rohani kita. Begitu kira-kira penjelasan guru saya waktu dulu belajar kitab Tarbiyat al-Shibyan. Gus Dur bilang, santri disuruh loncat ke api, dia loncat tanpa pikir panjang; jika yang menyuruh adalah gurunya. Itulah arti guru di mata santri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang jelas, Ketua PCNU Pamekasan bukanlah orang yang tidak paham agama. Beliau pasti menolak jika pelaksanaan Shalat Id tidak sesuai dengan tuntunan agama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya, tulisan ini lahir karena dua alasan: pertama, yang menjadi Khatib dan Imam Shalat Id yang diliput oleh media massa tersebut adalah simbol NU Pamekasan, yakni Ketua PCNU Pamekasan; kedua, karena ikatan emosional antara guru dan santri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang menjadi tanda tanya bagi saya adalah waktu pembuatan berita tersebut. Kenapa baru pada pelaksanaan Idul Adha yang disoroti? Bukankah dari dulu kondisi jemaah shalat id seperti itu? Semoga bukan karena Khatib dan imam shalatnya adalah Ketua PCNU Pamekasan. Karena, dunia komunikasi penyiaran meyakini "tidak ada media massa yang bebas nilai", semua media pasti condong pada ideologinya masing-masing.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Meluruskan dan merapikan shaf merupakan salah satu pra-syarat kesempurnaan shalat. Ulama madzhab sepakat tentang hal ini. Maka dari itu, di banyak masjid di beri tanda shaf dan pemisah antara jemaah laki-laki dan perempuan. Akan tetapi, shaf yang tidak lurus dan tidak rapi, tidak lantas menjadikan shalatnya batal. Tidak begitu. Karena, meluruskan dan merapikan shaf hukumnya sunah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lantas, bagaimana jika jemaah bercampur antara laki-laki dan perempuan? Madzhab Hanafi, menghukumi shalat seperti disebutkan batal. Sedangkan madzhab madzhab yang lain menghukumi boleh dan tidak batal (lihat: Fiqh al-Islâmî wa Adillatuhu: 402).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> ان وقفت المراة في صف الرجال لم تبطل صلاة من يليها ولا صلاة من خلفها، فلا يمنع وجود صف تام من النساء اقتداء من خلفهن من الرجال، ولا تبطل صلاة من امامها، ولا صلاتها، كما لو وقفت في غير صلاة.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya, jika perempuan shalat dan berdiri di barisan laki-laki, maka shalat orang yang ada di sampingnya tidak batal, begitu juga shalat orang yang ada di belakangnya. Oleh karena itu adanya shaf perempuan yang sempuran tidak bisa menghalangi mengikutinya orang laki-laki yang ada di belakangnya. Juha tidak batal shalat orang yang ada di depan perempuan, begitu juga shalatnya perempuan. Hal ini sebagaimana ia berdiri pada selain shalat. (Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islâmî wa Adillatuhu. Damaskus: Dar al-Fikr, cet. ke-4, edisi revisi, juz, 2, h. 402).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berkenaan dengan shaf shalat, memang ada hadits yang menunjukkan perintah untuk menempatkan shaf perempuan setelah shaf laki-laki;</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> اخروهن من حيث اخرهن الله</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Akhirkan mereka (perempuan) sebagaimana Allah mengakhirkan mereka."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini tidak lantas menjadikan shalat laki-laki —yang ada dibelakang perempuan— menjadi batal. Karena, suatu ketika Ibnu Abbas ra. pernah menjadi makmum Rasulullah dan berdiri di samping kirinya, tetapi Rasulullah tidak menghukumi batal terhadap shalat Ibmu Abbas.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> ولامر بتأخير المراة: اخروهن من حيث اخرهن الله لا يقتضي الفساد مع عدمه: لان ترتيب الصفوف سنة نبوية فقط، والمخالفة من الرجال او النساء لا تبطل الصلاة، بدليل ان ابن عباس وقف على يسار النبي ثلى الله عليه وسلم فلم تبطل صلاته. (وهبة الزهيلي — فقه الإسلامي وادلته — ص: ٤٠٢)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perintah menempatkan perempuan pada barisan yang akhir setalah shaf laki-laki, sebagaimana sabda Rasulullah SAW: ‘akhirkan mereka sebagaimana Allah mengkahirkannya’, tidak serta merta mengharuskan fasad (rusak) shalat ketika shaf perempuan tidak berada di belakang shaf laki-laki. Karena urut-urutan shaf itu hanya sunnah nabi saja. Sedangkan berbeda dengan sunnah tersebut, baik laki-laki maupun perempuan tidak membatalkan shalat karena ada dalil yang menyatakan bahwa Ibnu Abbas ra pernah berdiri (bermakmum) di sebelah kiri Nabi tetapi shalatnya tidak batal”. (Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islamiy wa Adillatuhu, Damaskus-Dar al-Fikr, cet ke-4, edisi revisi, juz, 2, h. 402).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi, campur-baur antara jemaah laki-laki dan perempuan dalam shalat itu tidak masalah, kecuali bagi madzhab Hanafi. Akan tetapi, berita itu juga harus menjadi bahan koreksi bagi takmir Masjid Jamik Asy-Syuhada, karena tidak semua masyarakat paham soal agama. Mungkin bagi mereka yang paham agama, kasus ini tidak menjadi persoalan, dan kemudian akan menjadi persoalan bagi mereka yang tidak begitu paham persoalan agama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berkenaan dengan berita di atas, jika ditinjau melalui Analisis Wacana Teun A. van Dijk, ada dua kemungkinan pengambilan framing berita itu: 1. dipengaruhi oleh "Konteks" kekinian negeri ini; 2. "Kognisi Sosial" penulis berita. Kognisi Sosial bisa berupa ideologi atau pemahaman penulis berita. Jika yang dimuat seputar ekonomi, maka pemahaman ekenomi penulis berita mempengaruhi framing berita yang dibuatnya. Begitu juga jika yang ditulis seputar persoalan agama.</div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> <i>*Santri ndeso yang sedang belajar Komunikasi Penyiaran.</i></blockquote> </div> </p>

Tanggapan Pemberitaan Maduraku (dot) com Oleh: Muhammad Ahnu Idris Suasana Shalat Id di Masjid Jamik Asy-Syuhada Pamekasan (22/08...

Rendah Hati. Itulah Ketua PCNU Pamekasan

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <b>Oleh : Muhammad Abror*</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: left;"> </div> KH. Taufik Hasyim. Nama tersebut tidak asing di teling nahdliyin (warga NU) Pamekasan. Kiai muda kelahiran 8 Juli 1982 tersebut merupakan Ketua Tanfidziah Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama (PCNU) Pamekasan yang terpilih sejak 2016 lalu. Alumni Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) Kediri, Jawa Timur tersebut terpilih menjadi Ketua Tanfidziah menggantikan KH. Abd. Ghaffar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Penulis terinspirasi untuk menulis sikap rendah hati Pengasuh Pondok Pesantren Bustanul Ulum Sumber Anom, Angsanah Palengaan, Pamekasan, Madura tersebut setelah beberapa kali kesempatan 'menemani' dalam momentum acara NU, baik di Pamekasan maupun di luar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-miVifY_r1SI/W2XhcI34WhI/AAAAAAAAI6M/Ybkq7x2AQoEAXWBQr87_3DWv_s8YaiDEACLcBGAs/s1600/IMG-20180804-WA0029.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="780" data-original-width="1040" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-miVifY_r1SI/W2XhcI34WhI/AAAAAAAAI6M/Ybkq7x2AQoEAXWBQr87_3DWv_s8YaiDEACLcBGAs/s320/IMG-20180804-WA0029.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Penulis (dua dari kiri) bersama Ketua PCNU Pamekasan (baju koko putih)</td></tr> </tbody></table> Di antara beberapa sikap rendah hati yang ditunjukkan oleh Kiai Taufik adalah saat menghadiri Konferensi Wilayah (Konferwil) PWNU Jawa Timur yang digelar di tempat beliau nyantri dan menimba ilmu, Pondok Pesantren Lirboyo, Kediri, Jawa Timur. Pertama, saat rombongan yang penulis ikuti tiba di 'basecamp' rombongan PCNU Pamekasan, dengan senyuman yang khas beliau menyambut dengan tanpa ada rasa sungkan sedikitpun menghaturkan kami untuk masuk dan istirahat setelah perjalanan jauh dari Pamekasan ke Kediri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kedua, sikap rendah hati yang ditunjukkan oleh beliau adalah saat penulis bersama Direktur Aswaja NU Center dan Kepala Badan Ansor Anti Narkoba (BAANAR) Pamekasan diajak untuk mendatangi rumah makan favorit beliau saat masih aktif sebagai mahasiswa di Institut Agama Islam (IAI) Tri Bhakti, Kediri. Di rumah makan yang biasa buka pukul 01.00 dini hari, beliau bersua dengan 3 orang sahabatnya saat nyantri di Lirboyo mengenakan jaket khas Banser. Meski sudah menjabat Ketua Tanfidziyah PCNU Pamekasan, namun sapaan akrab beliau kepada teman-temannya sedikitpun tidak berubah. Saat bernostalgia, berbagi canda dan tawa dengan sahabat lamanya membuat penulispun ikut tertawa. Di sana, penulis melihat sosok Ketua Tanfidziyah PCNU Pamekasan yang sangat rendah hati.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masih di area konferwil PWNU Jawa Timur. Kerendahan hati lainnya yang beliau tunjukkan adalah saat dipilih oleh KH. Marzuki Mustamar, Ketua Tanfidziah PWNU Jawa Timur terpilih untuk menjadi tim formatur, guna menyusun kepengurusan PWNU Jawa Timur periode 2018-2023. Dengan nada dan cara yang halus beliau menolak keinginan Kiai Marzuki dan memberikan kepercayaan kepada Ketua Tanfidziah PCNU Bangkalan yang notabene lebih senior dari beliau. Penulis yang ada di depan ruang sidang Konferwil ke-17 bersama dengan beberapa rombongan dari PCNU Pamekasan kaget setelah mendengar pernyataan sikap beliau.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sungguh luar biasa bisa mengenal sosok Kiai muda yang mengajari kader-kader penerus perjuangan NU untuk menjadi pribadi yang rendah hati. Bangga bisa menjadi bagian dari warga NU Pamekasan di bawah kepemimpinan Kiai Taufik. Mudah-mudahan beliau terus diberi kesehatan, sehingga bisa tetap istikamah dalam memperjuangkan akidah Islam Ahlu Sunnah Wal Jamaah An-Nahdliyah di bumi nusantara ini.</div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> *Penulis merupakan Reporter NU Online Pamekasan yang ditugaskan untuk meliput kegiatan Konferwil PWNU Jawa Timur di Pondok Pesantren Lirboyo, Kediri.</blockquote> </div> </p>

Oleh : Muhammad Abror* KH. Taufik Hasyim. Nama tersebut tidak asing di teling nahdliyin (warga NU) Pamekasan. Kiai muda kelahiran 8 ...

PCNU Pamekasan Geram Lambang NU Dicatut Untuk Kepentingan Politik

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-KnUiXnD9830/W1GX75XLmlI/AAAAAAAAI44/HynfIL5cc7UEKhFX2Z2U6Kkx1aJFG8JmACLcBGAs/s1600/IMG_20180513_174253.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="402" data-original-width="503" height="255" src="https://1.bp.blogspot.com/-KnUiXnD9830/W1GX75XLmlI/AAAAAAAAI44/HynfIL5cc7UEKhFX2Z2U6Kkx1aJFG8JmACLcBGAs/s320/IMG_20180513_174253.JPG" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Pamekasan – Pasti Aswaja - </b>KH. Taufik Hasyim, Ketua PCNU Pamekasan, merasa geram dengan ulah petinggi salah satu partai politik di Pamekasan yang menggunakan lambang NU untuk foto profil akun Facebooknya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ra Taufik, sapaan akrabnya, mengatakan bahwa dirinya tidak rela jika lambang NU digunakan untuk tujuan tidak jelas.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Apalagi hanya di taruh di foto profil akun medsos," lanjut alumni PMII Kediri itu Jumat (20/07/18) siang, di kediamannya, Pon. Pes. Bustanul Ulum Sumber Anom, Palengaan, Pamekasan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut pengasuh Pondok Pesantren Bustanul Ulum Sumber Anom, Palengaan, Pamekasan, lambang NU tidak lahir begitu saja, tapi membutuhkan proses panjang dan waktu berbulan-bulan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Waktu mendapatkan perintah dari KH. Hasyim Asyari untuk membuat logo NU, KH. Muhammad Ridwan tidak langsung membuat. Beliau masih shalat istkharah dan shalat hajat dulu," imbuhnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ra Taufik merasa sangat miris jika lambang NU hanya digunakan untuk foto akun FB petinggi partai politik yang pengurus pusatnya suka menghina kiai-kiai NU.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tidak sampai di situ, Ra Taufik juga meminta kepada GP Ansor dan Persatuan Pencak Silat NU (PSNU) Pagar Nusa untuk melakukan klarifikasi kepada yang bersangkutan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Melihat banyaknya warga NU yang bertanya ke saya, maka saya himbau kepada PC GP Ansor dan PC Pagar Nusa untuk segera tabayun ke yang bersangkutan," pungkasnya. <b>(bor/ahn)</b></div> </div> </p>

Pamekasan – Pasti Aswaja - KH. Taufik Hasyim, Ketua PCNU Pamekasan, merasa geram dengan ulah petinggi salah satu partai politik di Pamek...

Gus Yahya: Pengasuh Pesantren dan "Pengasuh" Blog Terong Gosong (Jawaban Untuk Pertanyaan Ustadz Tifatul Sembiring)

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-v6d3vUz2sxA/Wyc6BykGASI/AAAAAAAAI3s/qT3zY3jtBsIPm0P0w1ctKKMH9wgcJMqMwCLcBGAs/s1600/IMG_-bwacdl.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="343" data-original-width="343" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-v6d3vUz2sxA/Wyc6BykGASI/AAAAAAAAI3s/qT3zY3jtBsIPm0P0w1ctKKMH9wgcJMqMwCLcBGAs/s320/IMG_-bwacdl.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh: <b>Muhammad Ahnu Idris*</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mantan Menteri Komunikasi dan Informatika (Menkominfo), Tifatul Sembiring (TS), melalui akun twiternya mempertanyakan dua hal berkenaan kedatangan KH. Yahya Cholil Staquf (Gus Yahya) ke Israel untuk menjadi pembicara dalam forum ilmiah: <i>Pertama</i>, kunjungan itu atas perintah Presiden Indonesia atau kunjungan pribadi; <i>kedua</i>, saat bertemu dengan Netanyahu, apa Gus Yahya sempat bertanya kenapa Israel membantai 60 penduduk Gaza dua hari sebelum puasa. Sebagaimana kids zaman now, kicauan itu disertai hashtag #MauTauBanget.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tidak sedikit para warganet yang mengecam dua pertanyaan mantan Presiden PKS itu. Mereka mengecam karena TS menggunakan sebutan "mas" kepada Gus Yahya. Sebutan itu oleh warga net dinilai tidak etis dilayangkan pada seorang kiai.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> TS tidak mau ambil pusing. Ia santai saja menyikapi banyaknya komentar bernada kecaman itu. Bahkan, TS kembali berkicau yang isinya mempertanyakan kekiaian Gus Yahya dan pesantren mana yang diasuhnya.</div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> <i><b>Oh baru tahu saya, mas Yahya itu seorang Kiai. Kalau boleh tahu mengelola pesantren di mana ya...</b></i></blockquote> <div style="text-align: justify;"> Kicauan pertanyaan —tanpa tanda tanya— ini membuat saya tersenyum. Bagaimana tidak, kok bisa sekelas mantan presiden partai, mantan Menkominfo, dan sekarang sedang mewakili rakyat Indonesia di Senayan tidak tahu sosok kiai yang masih "keluarga Bisri" ini? Bayt ar-Rahmah (organisasi kemanusiaan yang berpusat di AS) saja memuat profil Gus Yahya, kok TS —yang warga Indonesia— tidak tahu?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Untuk menjawab pertanyaan itu, saya mengarang sendiri jawaban yang paling "masuk akal" bagi saya, bahwa TS hanyalah manusia biasa yang tidak maha tahu dan tidak luput dari khilaf (tanpa <i>ta' marbuthah</i>).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Baik, kita beranjak ke "persoalan kiai".</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam KBBI, kata kiai diartikan: 1) sebutan bagi alim ulama; 2) alim ulama; 3) sebutan bagi guru ilmu gaib (dukun dsb); 4) kepala distrik (di Kalimantan Selatan); 5) sebutan yang mengawali nama benda yang dianggap bertuah (senjata, gamelan, dsb); 6) sebutan samaran untuk harimau (jika orang melewati hutan); 7) teriakan yang dikeluarkan melalui kerongkongan. Istilah ini digunakan dalam olahraga karate (Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, 2008: 767-768).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Gelar kiai, memiliki pemaknaan yang beragam. Dari sisi istilah, secara umum kiai diartikan sebagai penyebutan kepada seseorang yang dihormati yang memiliki ilmu keagamaan. Secara luas, terdapat beberapa penafsirannya. Dalam percakapan di beberapa daerah, ‘ajengan’ memiliki arti sinonim dengan kiai (Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, 2008: 24). Ajengan memiliki makna sebagai orang yang terkenal, yang kemudian diikuti dengan penjelasan “terutama guru agama Islam”. Pemaknaan mengenai kata kiai juga dapat diartikan sebagai seorang ahli, yang berfokus pada bidang keagamaan (Departemen Pendidikan Nasional, 2008: 7).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mungkin, pertanyaan TS tentang kekiaian Gus Yahya didasarkan pada pendapat Zamakhsyari Dhofier (1982) yang berjudul <i>Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kyai.</i> Menurur Dhofier, secara teknis seseorang pantas dan berkembang untuk disebut sebagai seorang kiai apabila ia telah memiliki pesantren. Mungkin pembacaan TS tentang kiai hanya sampai di sini, dan tidak melanjutkan pada pembahasan selanjutnya bahwa, menurut Dhofier, tokoh yang tidak memiliki pesantren tetap dapat disebut kiai, tergantung bagaimana karakter dan dinamikanya masing-masing.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari pengertian di atas sudah jelas bahwa kiai tidak harus pengasuh pesantren. Bahkan, benda bertuah dan harimaupun bisa menyandang gelar ini. Sekali lagi, ini juga bisa dijadikan "alasan" untuk memandang TS sebagai manusia biasa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika TS mensyaratkan kiai harus pengasuh pesantren, di <a href="http://teronggosong.com/ihwal/">teronggosong.com</a> (blog pribadi Gus Yahya) disebutkan bahwa Gus Yahya tidak hanya menjadi Katib 'Aam PBNU, beliau juga "pengasuh" di blognya itu, dan menjadi salah satu pengasuh di Pondok Pesantren Raudlatut Thalibin Rembang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalau memang Gus Yahya seorang kiai, kenapa dipanggil Gus?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebuah artikel yang ditulis oleh Ekky Duta Riswanto (yang dimuat dalam <a href="https://www.google.co.id/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://journal.unair.ac.id/Kmnts%40strategi-adaptasi-anak-kyai-(gus)-pelaku-kenakalan-di-masyarakat-(studi-deskriptif-tentang-konsep-diri-dan-strategi-adaptasi-anak-kyai-(gus)-pelaku-kenakalan-terhadap-stigma-yang-ada-di-masyarakat)-article-11710-media-135-category-8.html&ved=2ahUKEwiw87metNzbAhUPbysKHdQhA-MQFjAAegQIABAB&usg=AOvVaw2ttY3NX_CTTYVZHt7w7Ub7">jurnal online Unair</a>) berjudul <i>Strategi Adaptasi Anak Kyai (Gus) Pelaku Kenakalan di Masyarakat (Studi Deskriptif tentang Konsep Diri dan Strategi Adaptasi Anak Kyai (Gus) Pelaku Kenakalan terhadap Stigma yang Ada Di Masyarakat)</i> menjekaskan bahwa istilah Gus digunakan untuk anak kiai yang masih muda.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagaimana istilah kiai, tidak semua orang bisa mendapatkan gelar gus. "Syarat utama" menjadi gus adalah harus keturunan kiai. Sedangkan "Mas Yahya" (meminjam istilah yang digunakan TS), tidak hanya seorang gus, (karena ia anak kiai) Mas Yahya juga sudah layak menyandang gelar kiai, karena statusnya adalah pengasuh pesantren.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kembali ke pertanyaan di atas, kenapa dipanggil gus?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> KH. Abdurrahman bin Wahid bin Hasyim bin Asy'ari atau yang akrab disapa Gus Dur enggan dipanggil "kiai haji" atau “kiai” di depan namanya. Mungkin bagi kebanyakan orang pesantren sangat janggal. Mungkin karena takut <i>kualat</i>. Apa lagi sampai berani memanggil "mas".</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Suatu ketika ada yang bertanya kenapa Gus Dur tidak mau dipanggil kiai atau kiai haji? Dengan nada humor khasnya, Gus Dur menjawab: “Kiai itu kan harus kuat tirakat: makan sedikit, tidur sedikit, ngomongnya juga sedikit. Nggak kuat saya. Enakan jadi gus saja: dikit-dikit makan, dikit-dikit tidur, dikit-dikit ngomong."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berbeda dengan pesantren pada umumnya, Pondok Pesantren Sidogiri (salah satu pesantren terbesar dan tertua di Indonesia yang terletak di Pasuruan, Jawa Timur), tidak menggunakan istilah gus untuk memanggil putra kiai dan keluarga pengasuh lainnya. Pesantren yang berdiri sejak tahun 1718/1745 ini menggunakan istilah mas.</div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Husnu dzan</i> saya, mungkin TS itba' terhadap tradisi di Pesantren Sidogiri. Semoga.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pamekasan; 18 Juni 2018</div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> *Muhammad Ahnu Idris: Sekretaris PAC GP Ansor Kecamatan Palengaan.</blockquote> </div> </p>

Oleh: Muhammad Ahnu Idris* Mantan Menteri Komunikasi dan Informatika (Menkominfo), Tifatul Sembiring (TS), melalui akun twiternya me...

Benang Merah Agama dan Politik

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-6ppPdZs394s/Wx7CfsqMzOI/AAAAAAAAI24/_GME7HFmbEwQA-ZdbLnIfCV52w11ghi4QCLcBGAs/s1600/IMG_20180612_013454.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="592" data-original-width="720" height="263" src="https://3.bp.blogspot.com/-6ppPdZs394s/Wx7CfsqMzOI/AAAAAAAAI24/_GME7HFmbEwQA-ZdbLnIfCV52w11ghi4QCLcBGAs/s320/IMG_20180612_013454.JPG" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <b>KH. M. Musleh Adnan*</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Salah satu fungsi negara adalah sebagai wadah atau sarana untuk menjamin, melayani, melindungi dan mengarahkan seluruh elemen yang ada dalam bingkai kenegaraan baik rakyat sebagai warga negara, keutuhan wilayah, termasuk seluruh kekayaan negara, juga mempertahankan stabilitas pemerintahan dan menjaga kedaulatan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> السلطان ولي من لا ولي له (اخرجه أصحاب السنن غير النسائي)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Negara (pemimpin) adalah pelindung bagi mereka yang tidak memiliki pelindung."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam konteks Indonesia, sesuai dengan rumusan yang telah disepakati bersama oleh para pendiri bangsa, termasuk di dalamnya adalah ulama', dibentuk Negara Kesatuan Republik Indonesia dengan Pancasila sebagai dasar negara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Negara Indonesia bukan satu negara untuk satu orang, bukan satu negara untuk satu golongan walaupun golongan karya, tetapi kita mendirikan negara semua untuk semua, satu untuk semua, semua untuk satu." (Soekarno dalam Buku Negara Paripurnakarangan Yudi Latif)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Presiden pertama Indonesia mengisyaratkan bahwa Negara Indonesia ini merdeka salah satunya untuk kemakmuran rakyatnya dengan pemersatu di dalamnya, ini yang mendasari negara Indonesia merupakan Negara Kesatuan, di mana kekuasaan terletak pada pemerintah pusat dan tidak pada pemerintah daerah. Namun, pemerintah pusat mempunyai wewenang untuk menyerahkan sebagian kekuasaannya kepada daerah berdasarkan hak otonomi (negara kesatuan dengan sistem desentralisasi), tetapi pada tahap terakhir kekuasaan tertinggi ada pada pemerintah pusat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari teori kekuasaan, kita mengenal pembagian kekuasaan berdasarkan fungsinya, seperti yang dikemukakan John Locke yang membagi fungsi negara atas tiga fungsi, yakni: fungsi legislatif untuk membuat peraturan, fungsi eksekutif untuk melaksanakan peraturan, dan fungsi federatif, untuk mengurusi urusan luar negeri dan urusan perang dan damai. Dan menurut Jhon Locke, fungsi mengadili termasuk dalam tugas eksekutif. Lalu, teori pembagian kekuasaan John Locke disempurnakan oleh Montesquieu yang kita kenal dengan Teori Trias Politika, di mana membagi kekuasaan berdasarkan tiga fungsi, yaitu: fungsi legislatif untuk membuat undang-undang, fungsi eksekutif untuk melaksanakan undang-undang, dan fungsi yudikatif untuk mengawasi agar semua peraturan ditaati (fungsi mengadili). Menurut Mountesquieu, fungsi federatif yang dikemukakan oleh Jhon Locke disatukan dengan fungsi eksekutif, dan fungsi mengadili dijadikan fungsi yang berdiri sendiri. (Abu Daud Busroh, Ilmu Negara. Jakarta: Bumi Aksara, 2010), hal. 85)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam fiqh diatur, para penyelenggara negara apapun namanya harus memegang prinsip:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة</div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Tindakan imam terhadap rakyatnya harus dikaitkan dengan kemaslahatan."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sistem pemerintahan hanyalah <i>wasilah</i> (media) sedangkan <i>ghoyah</i> (tujuan) terpenting adalah terciptanya kesejahteraan dan kemakmuran yang berkeadilan dan berketuhanan. Maka utk meraih tujuan tersebut dua hal yang perlu di perhatikan:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Pertama</i>, pemerintah harus adil dan amanah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا) [Surat An-Nisa' 58]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> وأما أهل الإمامة فالشروط المعتبرة فيهم سبعة أحدها العدالة على شروطها الجامعة (الأحكام السلطانية في الولايات الدينية ص ٦)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kedua</i>, pemimpin adalah pelanjut tugas pokok kenabian yaitu menjaga agama dan mengatur dunia. Maka, dibutuhkan pemimpin yang berani, memiliki jiwa besar yang tidak putus asa, dan bisa menerima kritikan serta nasehat orang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagaimana yang dicontohkan Abu Bakar ketika dibai'at sebagai khalifah:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإ أسأت فقوموني</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Wahai rakyat, sekarang aku telah resmi menjadi pemimpin bagi kalian dan aku bukanlah yang terbaik. Maka, apabila nanti kepemimpinanku baik, maka bantulah aku; tapi, bila sebaliknya, maka luruskanlah aku." (Jami' al Masaanid wa al Marasiil juz 13 hal 85).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> السِّيَاسَةُ مَا كَانَ مِنْ الْأَفْعَالِ بِحَيْثُ يَكُونُ النَّاسُ مَعَهُ أَقْرَبَ إلَى الصَّلَاحِ وَأَبْعَدَ عَنْ الْفَسَادِ ، وَإِنْ لَمْ يُشَرِّعْهُ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا نَزَلَ بِهِ وَحْيٌ ؛ فَإِنْ أَرَدْتَ بِقَوْلِكَ ” لَا سِيَاسَةَ إلَّا مَا وَافَقَ الشَّرْعَ ” أَيْ لَمْ يُخَالِفْ مَا نَطَقَ بِهِ الشَّرْعُ فَصَحِيحٌ ، وَإِنْ أَرَدْتَ مَا نَطَقَ بِهِ الشَّرْعُ فَغَلَطٌ وَتَغْلِيطٌ لِلصَّحَابَةِ ؛</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Syaikh Abul Wafa ibnu 'Aqil Al Hanbali berkata: As Siyaasah (politik) adalah aktivitas yang memang melahirkan maslahat bagi manusia dan menjauhkannya dari kerusakan sekalipun belum diatur oleh Rasulullah SAW. dan wahyu Allahpun belum menyinggungnya. Jika yang Anda maksud 'politik harus sesuai syariat' adalah politik tidak boleh bertentangan dengan nash (teks) syariat, maka itu benar. Tetapi, jika yang dimaksud adalah politik harus selalu sesuai teks syariat, maka itu keliru dan bertentangan dengan yang dilakukan para sahabat." (I’lamul Muwaqi’in, 6/26. Syamilah)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pernyataan di atas ingin menjelaskan bahwa politik dan Islam 'tak terpisahkan. Karena, dalam sejarah, agama Islam adalah agama yang pernah hadir dalam sebuah institusi negara. Islam mampu menjadi ideologi, pandangan hidup, arah dan tujuan hidup bermasyarakat dan bernegara. Islam dengan seperangkat fikroh dan thoriqoh (ide, peraturan dan tata cara pelaksanaannya) telah memberikan pengaturan yang jelas tentang masalah hubungan antar pemeluk agama. Atas dasar ikatan aqidah ini, Islam menyatukan manusia diseluruh dunia lintas bangsa, ras, dan warna kulit.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berkaitan dengan masalah ini, Imam al-Ghazali berkata: “Karena itu, dikatakanlah bahwa agama dan kekuasaan adalah dua saudara kembar. Dikatakan pula bahwa agama adalah pondasi (asas) dan kekuasaan adalah penjaganya. Segala sesuatu yang tidak punya pondasi niscaya akan roboh dan segala sesuatu yang tidak memiliki penjaga niscaya akan musnah.” (Al-Ghazali, Al-Iqtishâd fî al-I’tiqâd, hlm. 199).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tapi, bila agama hanya digunakan untuk kepentingan politik jangka pendek, memenangkan pemilu sangatlah keliru. Apalagi kemudian setelah menang pemilu, agama ditinggalkan seperti yang selama ini terjadi. Tradisi elit-elit politik cenderung mendadak islami menjelang pemilu, mulai dari pakai kopiah, sholat jum’at, sampai kunjungan ke pesantren dan majelis ta’lim. Rakyat membutuhkan pemimpin bukan sekedar sholih secara ritual, tapi pemimpin sholih secara politik, pemimpin yang mau menerapkan ajaran Nabi yang Rahmatan lil 'alamiin pemimpin yang mau mencampakkan ideologi dan sistem kapitalisme.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Prof. Abd A'la (Guru Besar Sejarah Pemikiran Politik Islam sekaligus mantan Rektor Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya) menegaskan: "Agama seharusnya menjadi dasar umatnya untuk bersiyasah atau berpolitik, bukan sekadar dijadikan alat. Agama yang mengajarkan kemanusiaan dan kebaikan harus menjadi dasar dan tujuan berpolitik umat, bukan dijadikan alat." Ujarnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Jika cara berpolitik itu tidak selaras dengan tujuan agama, dia memastikan tujuan berpolitik kelompok tersebut tidak akan membawa kemaslahatan bagi umat manusia." Lanjutnya.</div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> * Pengurus Lembaga Dakwah PCNU Pamekasan.</blockquote> </div> </p>

KH. M. Musleh Adnan* Salah satu fungsi negara adalah sebagai wadah atau sarana untuk menjamin, melayani, melindungi dan mengarahkan ...

Ansor Karangpenang Santuni 250 Anak Yatim dan 400 Dhuafa

<p><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-p0yFsPq8Nd8/Wxv9ZVgWtII/AAAAAAAAI2s/bBcpnM7ikcwdwMOMBUxFIoWd9WchD5c7gCLcBGAs/s1600/FB_IMG_1528560756785.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="720" height="212" src="https://1.bp.blogspot.com/-p0yFsPq8Nd8/Wxv9ZVgWtII/AAAAAAAAI2s/bBcpnM7ikcwdwMOMBUxFIoWd9WchD5c7gCLcBGAs/s320/FB_IMG_1528560756785.jpg" width="320" /></a></div> <b>Sampang — Pasti Aswaja —</b> Momentum Ramadhan sebagai bulan baik dimanfaatkan oleh pengurus Pimpinan Anak Cabang (PAC) Gerakan Pemuda Ansor (GP Ansor) Kecamatan Karangpenang , Samoang, Jawa Timur, untuk menyantuni anak yatim dan dhuafa, Sabtu (09/06/18) sore.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebanyak 400 dhuafa dan 250 anak yatim didatangkan pada acara yang digelar berkat kerjasama antara KSPS Al-Kautsar dan Himpunan Alumni Karang Durin (HIMAKA) serta Jam'iyah Nurus Sa'adah itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Melalui kerja sama ini, panitia dapat menyantuni saudara-saudara kita dari tiga kecamatan sekaligus: Karangpenang, Robatal, dan Sokobanah," tutur Ahya', Ketua PAC GP Ansor Karang Penang, sesaat se</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari kegiatan itu, Ahya' berharap organisasi yang dipimpinnya senantiasa dapat berkiprah di ranah sosial kemasyrakatan, "sehingga keberadaan Ansor dapat betul-betul memberikan manfaat langsung pada setiap lapisan masyrakat," lanjut alumni Universitas Madura (Unira) Pamekasan itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ahya' beserta mitra kerjasama kegiatan tersebut berkomitmen, bahwa kegiatan sosial semacam itu akan terus dilaksanakan setiap tahun, pada momentum Ramadhan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Mohon doanya ya." Pungkasnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selain dihadiri oleh ratusan masyarakat, juga hadir pada acara yang digelar di Lapangan Tlambah itu seluruh pengurus Ansor, tokoh masyarakat dan pengurus MWCNU setempat. Turut hadir juga KH. Ahmad Fauzan Zaini (selaku Pembina KSPS Al-Kautsar), dan Ketua PC GP Ansor Sampang, KH. Moh.Khoiron Zaini. <b>(ahn/bor)</b></div> </div> </p>

Sampang — Pasti Aswaja — Momentum Ramadhan sebagai bulan baik dimanfaatkan oleh pengurus Pimpinan Anak Cabang (PAC) Gerakan Pemuda Anso...